La Cara Oculta del Sol ( I )

 Por Igor Yglesias-Palomar

"No hay peor ciego que aquel que no quiere ver"

No es la primera vez que hablo de Japón en un artículo de este blog. Pese a que sé que es un tema que genera eterno interés, e incluso con la insistencia de algunas personas de mi entorno para que lo trate más a menudo o en profundidad, sin embargo, me resisto a convertir este sitio en uno más de los muchos que orbitan alrededor del país del sol naciente. Las razones de ello son varias. 


Por una parte, por mucho interés que indudablemente tenga en este país, hay muchos otros temas de los que disfruto igualmente, y no veo por qué debería someterlos a una jerarquía injusta; pero más importante, porque progresivamente lo que tengo que decir sobre él entra cada vez más en conflicto con lo que el japonófilo medio cree o desea saber sobre el mismo. La gente quiere oír hablar de Japón, pero principalmente de las cosas que les atraen del país. Anécdotas, confirmaciones de que sus ideas sobre el mismo son acertadas, o muestras de lo absolutamente fascinante que resulta como lugar donde escaparse. Manga, anime, supertecnología, samurais, artes marciales, tatamis, misteriosas mujeres en hermosos kimonos... Parece que hay un hueco para todos en la simbología y estímulos que genera el país. Desde el fascinado por lo técnico y lo electrónico, hasta el enamorado por lo tradicional; desde el joven cansado de la realidad que busca y se alimenta del escapismo hacia lo fantástico a través del cómic y la animación, hasta quien se enamora de cosas menos pertenecientes a la imaginación y más... carnales. Todo occidente adora lo nipón. A todo el mundo le interesa, muchos lo reverencian o se fanatizan, y no pocos viven obsesionados con él. Hoy por hoy, escribir sobre un país como Japón no genera las mismas reacciones que escribir sobre, pongamos, Bulgaria, por ejemplo. Y probablemente se puedan observar en este artículo buenas muestras de tales reflejos.

Desde el momento en que decidí marcharme allí, en el año 1999, hasta el día de hoy, he vivido muy inmerso en la cultura japonesa. Son 15 años de lectura de todos los libros, artículos y cómics que han caído en mis manos, de visionar su cine, su animación, de escuchar su música; de algunos años de vida en el país, infinitas conversaciones, interrogatorios a amigos -tanto extranjeros residentes, como nativos-, convivencia con parejas... Mi interés abarca desde lo puramente tradicional, histórico, antiguo, a lo más moderno, tendencias, tecnología, últimos gritos. Sin embargo, con el tiempo, la visión que he ido teniendo sobre el concepto Japón, ha ido variando, desde el interés inicial a la fascinación, de ahí a la obsesión... y a, posteriormente, la maduración de los conceptos que he ido observando y aprehendiendo, hasta llegar al desengaño, y, finalmente, la objetividad distanciada y científicamente analítica. Nadie que me conozca  dudaría jamás sobre mi amor por el país, y considero que el período que allí viví fue, sin duda, el mejor de mi vida hasta el momento. Pese a todo, me siento afortunado en la creencia de que he conseguido escapar del enorme engaño generalizado que existe sobre esta nación, que impide que la gente vea con claridad lo que allí sucede. Japón es una gran mentira, y, pese a que sé que la narración de muchas de mis anécdotas vitales por aquellos lares, entretendrían mucho más -quizás salvo a unos cuantos amigos, cansados de oírmelas repetir-, y polemizarían mucho menos, en respuesta a esa demanda que se me hace para escribir sobre el tema, he decidido hacer lo imposible e intentar desvelar esa gran falacia. 

Lo cierto es que el tema es suficientemente complejo como para que la profundización sobre el mismo llevara mucho, mucho más tiempo y espacio del que pretendo dedicarle. De hecho, ciertos autores con conocimientos considerablemente más extensos que los míos, han decidido escribir sendos libros sobre ello, pues las ideas preconcebidas y los clichés que hay que romper son tan numerosos y tan profundos, que mucho de ello genera una inusitada incredulidad sobre lo que se dice; llevando a dudar sobre la veracidad de los datos, los conocimientos del autor o sus intenciones. E incluso no faltan aquellos -principalmente entre los destinatarios de tales críticas, véase, los japoneses- que inmediatamente enarbolan el acusativo de racista, palabra comodín que consigue alejar toda crítica sobre los comportamientos de ciertos grupos -frecuentemente de actitudes mucho más racistas-, ante el temor hoy en día, de ser considerado como tal en nuestra sociedad. Un íntimo amigo mío, que lleva muchos años viviendo en el país, y que es una de las personas que conozco que más en profundidad comprende la realidad de este país -con quien he hablado innumerables veces sobre ello, así como quien me ha aportado infinitas pruebas en su experiencia diaria sobre lo que aquí se va a tratar, amén de mucho material de todo tipo para apoyarlo-, me ha intentado desanimar sobre esta tarea, aduciendo que las explicaciones para que el occidental medio lo entendiera habrían de ser tan extensas, que sólo si dedicara el blog por entero a tratarlo, lograría disponer el espacio necesario para conseguirlo. Pese a todo, he decidido hacerlo, porque en el fondo, al igual como le pasa a él, considero necesario comenzar a compartir mis experiencias y opiniones sobre el asunto en cuestión. Como defensa previa diré que tan lejos estoy de ser racista sobre los japoneses, que a punto estuve de quedarme a vivir allí, casarme y -quién sabe-, incluso tener uno de esos niños a los que los nipones insisten en llamar halfu -pronunciación japonesa del inglés half, mitad-, y a los que yo llamaba -corrigiéndoles-, daaburu -pronunciación nipona del inglés double, doble-; en clara alusión a que los niños mestizos no son la mitad, por ser sólo medio-japoneses, sino el doble, por ser japoneses y otra nacionalidad, sea la que fuere. Dejando claro mi amor por el país y su cultura, sin embargo, creo fundamental que la gente conozca algunas de las cosas que pasan en ese sitio al que tantos ansían por lograr llegar.

No obstante, a pesar de negarme a emplear el blog a tal fin, y seguro de que un libro sobre ello sería rechazado editorial tras editorial, es innegable que para empezar a entender el asunto hay que explicar y dilatarse mucho. Siendo así mismo consciente de que la longitud de mis artículos frena salvo a los más valientes, he decidido fraccionar este artículo en posts separados, con el deseo de facilitar su lectura. Japón es un país más desconocido de lo que se cree, victoria de una política de hermetismo y oscurantismo sobre su realidad, lo que significa que, para acercarse a entender lo que sucede, hay que intentar desenmarañar un enredado de elementos tan profundamente relacionados entre sí que resulta casi imposible no caer en la tentación de ir saltando de tema en tema. Por desgracia, para comprender las realidades más actuales y aterradoras, las del mandato de su corrupta burocracia y el grave problema de la educación, previamente necesitamos entender su trasfondo histórico, su marcada xenofobia y la instauración de una realidad vital basada en el miedo y el conformismo. Entonces, y sólo entonces, si somos lo suficientemente afortunados, podremos llegar a tener una visión general sobre el asunto. Visión a la que las personas que compartimos esta percepción sobre la realidad del país que amamos, hemos tenido que llegar a través de montar un puzzle de miles de piezas de información que hemos ido recabando durante años de exposición. Por tanto, intentaré organizar los temas según entiendo que son necesarios para formar el cuadro general con la mayor eficiencia posible. Ante el íntimo deseo de que alguien me hubiera contado muchas de estas cosas antes de haber marchado para allá por primera vez, y en la firme convicción de que Japón -tal como lo conocemos-, tiene los días contados antes de que se desmorone, ofrezco el resultado de muchos años de investigación personal. 

Gracias, como siempre, por leer nuestro blog, y espero que os resulte un tema tan fascinante como me lo resulta a mí mismo.

Igor Yglesias-Palomar.

El Imperio del Sol Naciente

 

Antes que nada, vamos a hacer un pequeño experimento. Por el bien de la ciencia, imaginémonos un mapamundi. O, mucho mejor, veámoslo:

Éste es un mapa del mundo en español. Ignoro si estará hecho en España o en algún país hispanohablante, pero para comprobar lo que queremos demostrar, demos un paso más y veamos un mapamundi inglés, probablemente de Estados Unidos:

Es fácil observar que salvo los nombres de los países el mapa es más o menos lo mismo, ¿no? Bueno, no es que esperáramos encontrarnos con territorios diferentes o con que los países fueran otros. No obstante, vamos a llevar el experimento un poco más lejos, y veamos un mapa... digamos Ruso:

 Bien, una vez más, vemos que, salvo el uso del cirílico y que es un poco más feo y abombado, lo que observamos es básicamente lo mismito. Podríamos seguir haciéndolo con muchos países más, pero nos lo vamos a ahorrar, porque el resultado, como es lógico, es siempre el mismo. No obstante, por curiosidad científica, ahora vamos a buscar un mapamundi made in Japan:

 

Inmediatamente salta a la vista que hay algo raro, ¿verdad? Vamos a buscar otro distinto, uno que no sea político, y sea más geofísico. A ver qué tal:

 

¡Vaya! Vuelve a ser raro... ¿Qué es lo que sucede? Pues sí, lo han adivinado...  La razón de por qué en todos los países el mapamundi es el mismo, es muy sencilla. Está planteado para que el centro corresponda con el meridiano Oº, de Greenwich, y para que lo que se corte sea la enorme masa casi vacía del océano Pacífico. Esto sucede en todos los países del mundo... salvo en Japón, claro. En Japón los mapas están hechos para que el centro del mapa corresponda con el palacio imperial. Dicho de otra manera, el centro del mundo para ellos es Japón. No importa que tengamos bien centrado el vacío del Pacífico o que en los mapas de los libros de texto, menos alargados que estos, el continente americano quede partido en dos, con media sudamérica surgiendo  por el oeste. Otro detalle: todos los países están coloreados en una escala limitada de cuatro colores, Japón aparece en un color único y llamativo. Ningún otro país tiene tal color. Por supuesto, el mapa trae información útil como una lista de los campos de golf más importantes del mundo, o la diferencia entre un bunker y un green. Básicamente el mapa del mundo es una referencia de dónde pueden ir a jugar al golf... 

En el caso de nuestro país, por casualidad, al pasar el meridiano cero por España, ésta está centrada en mitad del mapa, y para demostrar que eso no es más que una coincidencia, los hemos buscado americanos y rusos también, y ahí vemos que en los suyos tampoco está su país en el medio y el mapa reorganizado a favor de ese hecho. ¿Exageramos? No sé, veamos un último mapa, un país cercano a Japón... no sé... Vietnam, por ejemplo:

Queda demostrado, ¿no? Pues veremos que esto está lejos de ser una anécdota, y que, en realidad, el problema es mucho, mucho más grave.

En el verano del 2004, por razones demasiado largas para explicar aquí, me vi pasando un mes en casa de los padres de mi entonces novia, en Hirakata, una pequeña ciudad cerca de Osaka. Mi chica y yo nos encontrábamos visitándolos durante sus vacaciones en agosto. Los padres de ella eran tremendamente estrictos con la pobre, y, pese a que Disneylandia es mucho más peligrosa que esa ciudad, no le permitían salir una vez se ponía el sol; sin tener en cuenta ni sus 30 años, ni que yo la acompañara -probablemente yo debía ser el humano más alto y pesado de Hirakata aquel mes-. Claro, por solidaridad hacia ella, no me iba a ir yo solo, así que me tocó pasar infinitas horas en esa casa. Afortunadamente, además del hecho de que yo adoraba a esa familia, coincidió con que eran las Olimpiadas de Atenas, y aunque no soy muy fan de los deportes retransmitidos, me pareció la oportunidad de ver algo más que histriónicos programas de televisión e inocentes seriales de samuráis. Pronto observé que mi gozo quedaba en un pozo: la programación olímpica japonesa se limitaba casi exclusivamente a judo y natación sincronizada. Enseguida me di cuenta de lo que sucedía. Sólo se retransmitían aquellos eventos en los que se sabía que Japón iba a ganar una medalla olímpica. Insisto: judo y natación sincronizada. Si por un casual se lograba una medalla inesperada, digamos en tiro con arco, una vez obtenida se emitía en diferido. Dicho de otro modo, sólo podías ver a japoneses ganando medallas. No vi una sola retransmisión de atletismo, ni los 100 metros, ni los 1500... España llegó a la final de baloncesto, pero, por supuesto, tampoco se emitió. Natación, lanzamiento, boxeo, hockey... nada. De hecho, en cierto momento, el capitán del equipo japonés de judo, contra todo pronóstico, perdió en la semifinal. Sólo quedaba un combate, y por casualidades, un español estaba en la final de ese peso. Cortaron inmediatamente la transmisión, pese a que un combate de judo son poco más que 3 minutos. En el momento en que se supo que el japonés no ganaría,  dejaron al público sin saber quiénes tendrían las medallas de oro y la de plata. Me pareció increíble. En otra ocasión retransmitieron un partido del equipo masculino de vóleibol. En todo partido por televisión en el mundo, hay una cámara en plano general para cuando la pelota está en movimiento, y entre puntos o faltas, se rellena mostrando planos cercanos de los jugadores. Pues bien, en todo el partido, para mi asombro y a pesar de que me hallaba pendiente de ello y esperando equivocarme, no hubo un plano mostrando los rostros de ningún jugador del equipo contrario. Si la pelota no estaba en movimiento sólo podían verse las caras del equipo japonés. No pude ver cómo era ni uno sólo de los jugadores contra los que jugaban. Unas olimpiadas en las que no parecía haber más de dos deportes, minoritarios para más inri -por mucho que me guste el judo-, en las que no se retransmite ni un simple evento -aunque se haya batido un récord mundial- si no gana un japonés, y en los que los rostros de los demás atletas ni se muestran por pantalla, es un buen resumen de lo que pasa en ese país. Cuando les preguntaba a mi novia y su familia sobre todo esto, me contestaban que era así en todos los países, y cuando yo les decía que en España estás viendo deportes a todas horas, haya españoles o no en ellos -y que por supuesto las pruebas importantes siempre se retransmitían-, me decían que España era un país que no tenía buen deporte y no se ganaban medallas, y que como Japón era muy fuerte, me daba la sensación de que sólo veía japoneses ganando, pero que era porque ganaban muchas. Olé y olé. Por si a alguien le cabe duda, le recomiendo el divertido juego de ver cuántos atletas extranjeros aparecen en el vídeo promocional para las olimpiadas de Tokio 2020. Habría que comentar a esta gente que existen deportistas que no son japoneses.

Proyecto de Villa Olímpica, Tokyo 2020. Los bárbaros, rodeados de agua y sin tocar suelo japonés, están más guapos.

Alemania, desde 1945 es un país completamente diferente. Nadie en su sano juicio podría decir a día de hoy que los alemanes no son un pueblo profundamente arrepentido y consciente de su papel en la Segunda Guerra Mundial.  Cualquier mención sobre el tema hará que todo alemán baje la cabeza y se sienta responsable de los actos acaecidos durante el mayor conflicto de la historia. Se han gastado enormes cantidades en compensaciones a víctimas del holocausto, entre otras, y desde entonces ha jugado un importante papel  pacifista y en la creación del futuro de Europa como una unidad sin fronteras ni conflictos. Pero este panorama es muy distinto en el otro país causante de la guerra más mortífera hasta la fecha. Japón, lejos de aceptar su responsabilidad, mantiene una postura muy distinta frente a lo acaecido. Es posible que esto sorprenda al profano. Es un país aparentemente desmilitarizado -no nos olvidemos de que aunque ya no oficialmente, sigue siendo un país invadido-, presumen de antibelicistas y han invertido enormes cantidades de dinero en países como China, para compensar por los daños realizados. Entonces, ¿de qué estamos hablando? Bien, el problema es profundo. Por si no se sabe, que creo que sí, Japón la lió -y mucho-,  ya mucho antes de que el tema estallara en Europa, conquistando Corea en 1910 y Manchuria, en China, en 1931; llegando a iniciar una guerra con el país del Dragón en 1937, tomando en el mismo año la mitad del territorio nacional, con ciudades como Shanghai y la entonces capital, Nankín, la cual cayó tras una batalla y la huída del gobierno nacional chino. Lo que sucedió allí el 13 de diciembre de aquel año es de estudio aparte. Resumiremos diciendo que fue una de las mayores masacres de la humanidad, cuyas cifras establecidas por historiadores e investigadores de países neutrales, oscilan entre los 150.000 - 300.000 muertos (hablamos de civiles), en la ciudad, y alrededor de 500.000 más en los territorios y poblaciones en torno a la capital. Los datos de lo allí acaecido son espeluznantes, sobre todo dado el hecho de que transcurren en tan sólo un mes. De diciembre a enero de 1938. Masacres a bayonetazos, violaciones comunales, incestos forzados, competiciones de decapitaciones entre oficiales, enterramientos y quemas de prisioneros vivos... en fin, el amor.

Nankín, esa cosa que no pasó.

Ni que decir tiene que la masacre de Nankín es la base del nacionalismo chino, y motivo de encendidísimo debate hoy en día entre ambos países. A su vez, los nacionalistas japoneses niegan el hecho y aducen que todo es una maniobra china para sacarles los cuartos. Los chinos exigen el reconocimiento de 300.000 inocentes muertos, los japoneses dicen que unos pocos cientos, y no civiles. El odio entre las dos potencias es a muerte desde entonces. Bien, pues en Japón en los libros de texto se niegan a llamarlo masacre, y lo enseñan a sus jóvenes con el nombre de incidente, añadiendo que los hechos están bajo discusión. Hubo follones con China y Corea en los 70' y 80', porque los japoneses insistieron en que, en los mismos libros, a la conquista del continente se le llamara avance en el continente. Recientemente se han visto obligados a introducir el término mujeres de confort, para referirse a las mujeres que fueron obligadas a servir como esclavas sexuales del ejército japonés, pero no mencionan qué es lo que hacían. No existe una sola línea que trate sobre la terrorífica Kenpeitai, la policía secreta militar; no se describen los mandatos japoneses sobre ambos países, entre muchas otras cosas. En resumidas cuentas, los japoneses han borrado de sus libros de texto el período comprendido entre 1895 -inicio de la guerra con Rusia y de la política bélica de expansionismo japonesa- y 1945, medio siglo fundamental en la historia de la humanidad y de su país. Anualmente se celebran funerales en el santuario Yasukuni, retransmitidos por televisión, conmemorando, entre otros,  a los héroes de Manchuria y Nankín, -pero no los héroes chinos, ¡sino los japoneses!- y donde se justifica mucho de la ideología y del comportamiento del Japón imperialista. Imaginaos si ahora mismo en Alemania se celebraran funerales públicos recordando a los héroes de las SS o a Mengele, la que se liaría. Recientemente, para festejar el octogésimo aniversario de la toma de Manchuria, un grupo de empresarios japoneses alquilaron un hotel entero en la región y lo llenaron de prostitutas chinas, para escándalo del país. No es de extrañar que tanto chinos como coreanos le tengan una importante manía a sus vecinos nipones.

Nankín, esas mujeres a las que no violaron...

En el fabuloso documental Luz blanca, lluvia negra, dirigido por Steven Okazaki, descendiente de japoneses y nacido en USA, producido por la HBO; al principio (aprox. en el minuto 3') se puede observar cómo preguntan a jóvenes tokiotas sobre qué ocurrió el 6 de Agosto de 1945, y cómo ninguno tiene ni la más remota idea de que fue la fecha en la que, por primera vez en la historia, se utilizaron armas nucleares contra seres humanos; en cuestión contra ellos mismos. Podría parecer que se han seleccionado a jóvenes especialmente incultos, pero puedo garantizar por numerosas conversaciones que he tenido con japoneses, que esa ignorancia no es excepcional. Prácticamente ningún joven tiene ni los conocimientos más básicos sobre lo que sucedió en su país -y en el mundo- en la guerra que iniciaron. La educación es tema que trataremos convenientemente más adelante, pero es importante subrayar que hay un porqué en la organizada desinformación sobre este asunto: en Japón no interesa que se recuerde que perdieron. Y mucho menos contra extranjeros. 

MacArthur wins! Finish him!

Lejos de defender el rol de Estados Unidos en todo esto -he escrito mucho en contra del uso de las armas atómicas en Hiroshima y Nagasaki-, he de reconocer que el jefe máximo de las tropas, el general Douglas MacArthur, hizo gala de una inteligencia proverbial cuando no sólo obligó al emperador Hirohito a reconocer su origen humano y no divino por la radio, sino que se hizo una foto con él, sin corbata ni traje ceremonial -impensable ante el emperador-, y sacándole, como le sacaba, una cabeza. La forzada falta de respeto que supone esa foto, que fue copiada miles de veces y con la que se empapeló Japón, era necesaria para recordar al pueblo japonés que era un pueblo derrotado, cosa que no se aceptó cuando les hundieron absolutamente todos y cada uno de los barcos de su flota, ni cuando los americanos comenzaron a conquistar isla tras isla de su territorio sin que el viento de los dioses -kamikaze- en el que siempre habían confiado para defender su patria, apareciera por ningún lado; ni siquiera cuando les irradiaron dos veces y dejaron dos de sus ciudades más importantes totalmente arrasadas... sino cuando su emperador confesó que era humano y les instó a abandonar la lucha. ¿Tan valientes y feroces eran los japoneses? No. Simplemente necesitaban, como para todo, que se lo ordenaran.

Es demasiado pronto, empero, para entender las motivaciones psicológicas de los soldados en la II Guerra Mundial. Ahora nos interesa un poco más la de los que la concibieron y la parieron, y sus motivaciones. Cualquier neófito en la historia japonesa, podrá observar que, luchas de poder entre clanes aparte, en Japón no es que pasara mucho, excepto en ciertos momentos, en los que siempre se lía gorda: la llegada de los mongoles, allá por el 1274; la llegada de los portugueses en 1543; la llegada de los americanos en 1853; y la segunda llegada de los americanos en 1945. La primera salida de los japoneses fuera de sus islas se produce con Hideyoshi en sus intentos por conquistar China, comenzando por Corea, justo tras la aparición de los portugueses y españoles -y por tanto de la entrada en escena de las armas de fuego-. La segunda salida se produce poco después de la llegada de los americanos y otras potencias europeas, y por tanto de la toma de contacto con las nuevas armas de combate. Intentemos perfilar más qué se deduce a través de esto.

Izanagi e Izanami intentando comprender a qué huelen las nubes

Por todos es sabido que Japón está conformado por un conjunto de islas, así como que isla es la raíz de aislamiento. A nadie sorprende que los habitantes de una isla, sea donde fuere, sean gente normalmente más reacia al trato con extraños que aquellos oriundos de una zona en tierra firme. Es una simple cuestión de frecuencia de contacto. Tampoco resulta nuevo que una religión diga que sus creyentes son el pueblo elegido por los dioses. Sin ir más lejos, la religión judeocristiana surge de esa misma idea, aunque luego se separen -razón por la que los cristianos se esfuerzan en convertir a nuevos adeptos, mientras que los judíos ni lo intentan, porque no puedes hacer que otro forme parte de ese pueblo elegido-; pero sí orientan estos sus energías a clasificar convenientemente cuánto de judío tiene alguien a partir de cuál o cuántos antepasados judíos tenga. No es lo mismo que sean ambos progenitores, que sea la madre o el padre Así establecemos categorías como judío convenientemente especificadas -ignoro si te garantizarán mayor o menor amor por parte del dios de los hebreos :D -. En Japón sucede una cosa muy parecida. Allí se da una combinación de factores muy peculiar. Consideran que su país, el Yamato, fue creado directamente por los dioses Izanagi e Izanami, y que la hija del primero, Amaterasu no Kami , diosa del sol y de la luz, sería la madre del pacificador de las islas y la abuela del primer emperador de Japón. Debido a que es una dinastía teóricamente ininterrumpida, ésa es la razón por la cual creen que su casa imperial es descendiente directa de los dioses, y que, por tanto, sus emperadores son divinidades en sí mismos -de ahí el esfuerzo de MacArthur de hacer confesar a Hirohito su humanidad-. Esto nos puede sonar a tontería hoy en día, pero lo cierto es que los japoneses son un pueblo muy creyente y supersticioso, sobre todo en lo que a sus kami -dioses, espíritus-, se refiere. De hecho, la divinidad del emperador fue el principal argumento nacionalista en la revolución meiji -y estamos hablando de una fecha tan cercana como 1868-, y mantenida en muy buena medida hasta hoy en día.

Por tanto, los nipones verdaderamente creen que sus islas fueron creadas por los dioses, y que su pueblo es diferente y mejor, que los demás. De hecho, siempre he considerado -al igual que cualquiera que haya vivido allí, dadas las constantes muestras de ello con las que regalan a los extranjeros- al pueblo japonés como el más racista de la tierra, puesto que el racismo siempre se basa en contra de determinadas etnias o nacionalidades, salvo en el caso nipón, en el que se extiende a todo aquel que no es japonés. Por ello, como comentaba antes, a los mestizos se les trata como medio japoneses, y cualquiera de ellos con el que habléis os comentará sus problemas de integración, sobre todo entre aquellos cuyos rasgos difieren más de los nipones. Por eso también cuentan las generaciones a las que pertenecen los hijos de emigrantes japoneses -principalmente a Hawaii y Brasil- , tales como ni sei (二世) o san sei (三世), es decir, hijos o nietos de emigrantes, nacidos en el extranjero. Y es que, al contrario de lo que sucede con los judíos, en Japón, ser japonés no sólo es una cuestión de sangre, sino de educación también. Eso significa que, aunque tus genes sean 100% japoneses, si llevas demasiado tiempo fuera del país, tienes que ser reeducado para que tus valores vuelvan a ser los correctos. Si parte de tu sangre no es japonesa, desgraciadamente, jamás serás totalmente considerado japonés. Por supuesto, los nacidos en Japón hijos de extranjeros, tampoco serán nunca vistos ni respetados como tales, aunque lleven varias generaciones naciendo allí. Ser japonés es el privilegio divino de haber nacido de una determinada raza, en unas determinadas islas, y, como veremos después, haber sido formado a través de un determinado sistema educativo. Pero aún no entremos del todo en este tema. Sigamos con la historia.

En el Japón antiguo -y no tanto- la influencia china fue más que considerable, por mucho que éste sea un hecho que a ellos les gustaría olvidar. Algunas cosas llegan a través de Corea, pero, finalmente, ésta venía estando igualmente empapada por la cultura del país del dragón, así que viene a ser lo mismo. Entre ellas se cuentan, por ejemplo, la otra religión nacional, el budismo, con sus variantes confucionistas y taoístas -de las que deriva el zen-, entre otras; amén de la escritura -parte fundamental de la esencia del ser japonés, ya que es a través de la escritura como se accede verdaderamente al alma nipona-; así como muchos otros inventos, costumbres, modos... Desde la arquitectura, al uso de la seda en las ropas, gastronomía, etc. China es, indudablemente, la cuna de todo lo que Japón es hoy, por mucho que a ellos les guste pensar que lo que hicieron fue mejorar lo que tal raza les ofrecía. Sin embargo, hay un momento en la historia del país en el que se cierran hasta a tal influjo, quedándose verdaderamente aislados. Fue entonces cuando se desarrollaron las distintas castas en el Yamato, creándose y separándose la samurái, cuyo férreo control sobre la población de cuna humilde -por muy románticamente que se venga mostrando en algunas películas-, es perfectamente extensible a hoy en día. Bien, la casta guerrera nipona, que en sus primeros tiempos surgió para proteger la burocracia, y no tanto al pueblo -de ésta trataremos convenientemente-, pronto se dedicó a hacer aquello para lo que se preparaban tan a conciencia, y era a darse de leches. Pero, con todo, se estaban peleando guerreros japoneses contra guerreros japoneses, así que no sabían cómo se las gastaban fuera de las islas. Cuando el Kublai Khan decidió que le apetecía comer sushi, los japoneses se enfrentaron, por primera vez, a guerreros que no peleaban como ellos. Y, por lo que se ve, los mongoles les dieron bastante en los hocicos. Sin embargo, sendas tormentas frustraron los dos intentos invasivos del continente, de lo que se entendió una confirmación directa de que los dioses en persona protegían las islas con sus vientos. Luego se vería que no -spoiler-. Igual que los ingleses en su momento, entendieron climatología=superioridad militar, y esta confusión se mantuvo muchos, muchos siglos. Pero lo cierto es que los ingleses, pese a todo, han dado y recibido bofetadas de la mayoría de los enemigos de alrededor, cosa que en Europa era el pan nuestro de cada día, y eso, quieras que no, desarrolla el ingenio bastante. Sobre todo el militar. No hay más que coger un período concreto en la historia de cualquier país europeo -ni hablemos del conjunto- y veremos que teníamos una vida considerablemente más ajetreada que nuestros contemporáneos nipones y que, por mucho que nos guste elevar su capacidad de combate a lo legendario, lo cierto es que habría que haberles visto en una batalla en Europa. 

Bárbaros del sur representados como los tres reyes magos vestidos como M.C. Hammer

El caso es que, tras otros tres siglos más de aislamiento, resulta que llegamos portugueses y españoles allá por la mitad del siglo XVI. Posteriormente aparecerían también ingleses y holandeses. Es importante entender que los europeos no desembarcamos en Japón como ejército conquistador. De base, tanto católicos como herejes, en momentos distintos, naufragamos en sus costas, lo que implica que no hubo partidas militares propiamente dichas. En realidad tampoco  existió nunca una intención conquistadora como tal, y por tanto, los números de extranjeros que anduvieron por allí fueron ridículos, jamás una amenaza para el país, por mucho que fuéramos quienes introdujimos por primera vez las primitivas armas de fuego de que disponíamos en aquellos años. Sin embargo, nuestra mera presencia desencadenó quizás el período más convulso de la historia de Japón, en el que tres de los más grandes dirigentes de las islas, se dieron lugar consecutivamente -Nobunaga, Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu- No estamos diciendo que todo lo que pasara fuera por causa nuestra, pues estos tres caballeros tenían muchas ganas de hacerse con el control de todo Japón, pero la importancia de nuestro rol fue mucho más allá que el propio de unos meros visitantes extranjeros.

Nobunaga, Hideyoshi y Tokugawa, la santísima trinidad nipona esperando turno en la peluquería.

Nobunaga vio el potencial de nuestros barcos y nuestras terroríficas armas de fuego, que iban muy en contra del gusto japonés y consideradas de cobardes y todo lo que quieras, pero decidió armar un ejército entero con ellas, por si acaso. El problema es que no las conseguía replicar bien, pues quieras que no, estaban a unos cuantos siglos tecnológicos de ellos, así que permitió a los portugueses y españoles quedarse -muy controlados-, mientras desentrañaba nuestros secretos, aprendía de nuestras estrategias e intentaba fabricar nuestros barcos y armas. No lo logró, pues murió traicionado antes. Además, gracias a los portugueses -en un principio-, se estableció, mediante unos enormes barcos, un próspero comercio con China, ya que estaba prohibido por el emperador de allí, como castigo por los constantes asaltos de los wakos, piratas japoneses que asolaban las costas de su país y de Corea. Esos gigantescos barcos, de 1000-1500 toneladas -el triple de un galeón- partían anualmente, dejando pingües beneficios tanto a la compañía de Jesús, como al Yamato. Posteriormente se aprovecharían también del famoso galeón de Manila, de los barcos del sello rojo, y de barcos anuales que salían de Inglaterra y Holanda. Dicho en otras palabras, les dejamos tecnología, armas y muchas ganancias comerciales. Para enterarse mejor de esta época, recomiendo la fabulosa novela de James Clavell Shogun -y la peor, pero aún así dignísima serie de televisión homónima-, basadas en el caso real del inglés William Adams.

Chamberlain, el Blackthorne más blandito.

Cuando entra Hideyoshi en escena -su padre había dejado de combatir herido ya por un arma de fuego-, el asunto militar y económico empieza a funcionar realmente, así que debido a numerosas razones, entre ellas sus nuevas armas, decide conquistar China a través de la península coreana, lo que desemboca en las invasiones de Corea (1592-1598), que se interrumpen cuando muere repentinamente. Y aquí entra el más importante de los tres, Tokugawa, que cambiaría todo el statu quo previo. En todos estos años de limitada presencia occidental, a pesar del profundo desprecio que generábamos entre los afortunados hijos de los dioses, se produjo una consecuencia muy típica allá donde haya curas: empezó a haber conversiones. La mayoría de los extranjeros allí aposentados eran religiosos -a través de la llegada de Francisco Javier en 1549-, jesuítas y algunos franciscanos y dominicos. Y resulta, con quema de mártires incluida, que la nueva religión caló en algunos daimyos -señores feudales- del oeste, sobre todo de la zona de Nagasaki, que era donde estaban ubicados la mayoría de los pocos extranjeros allí presentes. Cuando Tokugawa entró en escena, su principal enemigo, Ishida, tenía -a pesar de ser ferozmente anticristiano- en su bando a muchos de los daimyos cristianos. Tokugawa jugó un papel de amistad hacia los extranjeros, se declaró su protector para ganarse en última instancia el favor de los señores feudales cristianos, derrotó a todos en la batalla de Sekigahara (1600), se convirtió en el dueño absoluto, o Shogun,  y, en poco tiempo, echó a todos los extranjeros de Japón, prohibió por ley su estancia en tierra nipona, declaró ilegal su religión -hubo muchos miles de japoneses convertidos que acabaron como mártires- y cerró el país durante los 250 años siguientes. En ello hubo una sola excepción: a los holandeses se les permitió quedarse, para aprovechar sus conocimientos médicos -razón por la cual, aún hoy casi todos los médicos japoneses saben leer holandés y alemán-. Pero lo genial es el cómo. Se les permitió estar en una micro-isla artificial llamada Dejima, en la bahía de Nagasaki, de donde no podían salir, pues les estaba prohibido pisar el sagrado suelo japonés. Recordemos que es una isla artificial; se construyó para garantizarse que no estuvieran en tierra nipona propiamente dicha. Esto recuerda bastante al proyecto de villa olímpica de la candidatura tokyota de los juegos olímpicos 2020, en el que han propuesto hacer una isla artificial en la bahía de Tokyo para alojar a los atletas de todos los países. Por desgracia, donde todo el mundo ve el poder tecnológico de Japón, unos cuantos vemos una maniobra de otro tipo... Luego profundizaremos en ello.

Dejima, la versión del Marina D'or nipona.

Con el shogunato Tokugawa, Japón entró en 250 años de blindaje contra toda aparición extranjera. Un período en el que, literalmente, no pasó nada en el país. Hasta que, una vez más, aparecimos los bárbaros de occidente por allí. En el año 1853, llega un americano, el comodoro Perry, con una flota de 4 barcos, y deja muy claras las cosas: se acabó eso de que en Japón está prohibido el comercio.  O empiezan a tratar con extranjeros, o les vuelan amablemente el palacio imperial, con emperador incluido. Esto supuso un auténtico bofetón al shogunato, pues se vio incapaz de enfrentarse con la tecnología de la que hacían gala estos nuevos bárbaros. Siglos de aquí no entra nadie, suelen traer ese precio, pues nada como aislarse para no enterarse de cómo van las cosas por otros lados, y, de paso, no poder competir en la carrera tecnológica. Japón, no sólo en lo militar sino también en lo social, se había quedado anclado durante siglos en la Edad Media. El gobierno intentó salvar al país de una guerra que no podían ganar, así que se creó una zona para que estuvieran los extranjeros, en la actual Yokohama. Por supuesto, los daimyos no perdonaron que no se les echara a patadas, así que al grito de sonno joi! -尊王攘夷, reverenciar al Emperador, expulsar a los bárbaros- ciertas provincias, principalmente Chosu y Satsuma, se alzaron en una suerte de guerra civil contra el shogunato, única y exclusivamente porque había establecido un campamento para el comercio en Yokohama. A ésas llegaban. ¿Su plan? Si el shogunato no tiene la fuerza para echarlos, devolvamos el poder al emperador, que como es descendiente directo de los dioses, él los echará. En resumidas cuentas, los rebeldes crean los Ishin Shishi, para matar a los extranjeros, los del gobierno crean a los Shinsengumi, para cargarse a los shishi, el emperador Komei rompe por primera vez en siglos su rol ceremonial y emite la orden de expulsar a los bárbaros -攘夷実行の勅命 jōi jikkō no chokumei-, y las potencias occidentales, cansados de chorradas y de ataques al campamento, bombardean las provincias rebeldes, y dejan el tema solucionadísimo.

El Emperador Kōmei decidió cambiar su postura de no hacer tratados con las potencias extranjeras, luego que en noviembre de 1865 varios barcos de guerra aliados se habían apostado en los puertos de Hyōgo y Osaka, a cambio de que el emperador ratificara los tratados comerciales con Estados Unidos. A partir de ese momento, la filosofía de "expulsar a los bárbaros" perdió su ímpetu ya que era un objeto irrealizable, más cuando las potencias occidentales lograron reprimir con severidad a quienes los desafiaban. No obstante, la carga económica que se le impuso a Japón al ser vencido en estos combates (indemnizaciones, nuevos tratados, apertura de más puertos y más privilegios a las potencias) demostró que la estructura del shogunato ya era obsoleta y que era necesario un nuevo tipo de liderazgo, teniendo como máxima figura al emperador.

(wikipedia)
 

Meiji, que empezó como imitador de Prince y acabó liderando el grupo "los chabolitos"

Aquí se produce una de esas cosas deliciosas de la historia. Podríamos pensar que todo estos rebeldes del sonno joi, motivados por su fervor xenófobo eran los que querían mantener los valores tradicionales japoneses. Sin embargo fueron ellos los que se vistieron con uniformes occidentales, compraron armamento y cañones ingleses y adiestraron militarmente a los campesinos con instructores británicos -lo que no deja de mostrar la estulticia de armar y formar a los que quieren matarte y echar tu cadáver a las carpas del estanque de su jardín-. Así, con ese ejército, en clara inferioridad numérica pero más moderno y efectivo, tras unas cuantas traiciones entre el emperador y el último shogún Tokugawa Yoshinobu, se libró la batalla de Toba-Fushimi: muchos samuráis con espadas y lanzas contra muchos menos con ametralladoras y obuses. Tras la batalla -en la que, ni decir tiene, cobran los de las espadas-, cayó el shogunato y subió el emperador Meiji , quien lejos de quemar con su luz divina a los extranjeros, no le quedó más remedio que aceptarlos y aprender de ellos para intentar modernizar Japón. Es la llamada reforma Meiji (1868). Curiosamente, y como anécdota aparte, uno de los asesores del emperador al final se arrepintió de todo, pues dijo que la corrupción en torno al emperador era enorme, así que se retiró a su territorio, Satsuma, se volvió tradicional una vez más, se rodeó de samuráis y la lió de nuevo. Finalmente se enfrentaron 300-400 contra 20.000 del ejército imperial -más barcos bombardeando desde la bahía de Kagoshima-, en la batalla de Shiroyama, que es en la que está inspirada la peli de El Último Samurái.

El que la lió parda. En contra de lo que se cree, no murió en la batalla, sino que interpretó al Dr. Zaius en "Planet of the Apes"

En cualquier caso, resumamos: los que nos querían echar son los que se cargan el cotarro samurái y los que declaran a estos, ilegales; y usan nuestros conocimientos para lograr una cosa inaudita y que marcará mucho el presente en Japón. Y es que es el único país en el mundo que se salta la primera revolución industrial -carbón, máquinas de vapor, luchas con los obreros, revueltas, sindicatos, etc- para pasar directamente a la segunda -anda, ¡cómo mola el telégrafo, el teléfono y el tendido eléctrico en nuestras casas!-. Recapitulemos, pasamos de más de mil años de feudalismo, a tener un país moderno. Insisto: sin lucha de clases, sin sangrar por ganar los derechos de trabajadores, descansos, vacaciones, horas de trabajo semanales... ¿nos va sonando? Venimos de un país en el que las ruedas están prohibidas -salvo para el emperador- y la gente tenía que llevar sus enseres y muebles a pulso, y en menos de 15 años, saltamos a ser el primer país industrializado en Asia, tener ferrocarriles y una florecientísima industria militar funcionando a toda pastilla. Astilleros, fábricas de armas y de municiones... Se envían cadetes a escuelas militares en Europa y Estados Unidos, se crea un ejército permanente con una gran cantidad de reservas, y el servicio militar se convierte en obligatorio. No olvidemos que el motivo de todo esto es modernizarse y armarse para echar a los bárbaros de la tierra de los dioses.

Señora japonesa apaleando a su marido borracho.

Se forma una suerte de gobierno democrático,  salvo que es lo que vendríamos a decir mentira. Hay una cámara de representantes, todos popularmente electos... y convenientemente manejados por una llamada Cámara de Pares, oséase, una unión de la antigua nobleza de la Corte (kuge) y antiguos señores feudales (daimyō) en una nueva clase aristocrática llamada kazoku, un sistema de títulos hereditario. Vamos, en resumen, que mandaban los de siempre, pero bajo una piel de cordero internacional. Pues en todo esto de armarse, modernizarse, hacer flota, odiar a los extranjeros etc, ¡oh, casualidad! ya en 1876 -sólo 8 años después de subir Meiji al trono imperial, sin haberse producido aún la batalla de la peli de Tom Cruise-, ya intentan invadir la península de Corea, aunque este primer conflicto se resuelve de modo diplomático, pero logrando los japoneses acceso a los puertos del país. En el 95 ya están a tiros con china -primera guerra sino-japonesa-, en la que los japoneses consiguen la apertura del río Yangtze para el comercio, el derecho de que inversionistas nipones pudieran llevar negocios a China, la cesión de Taiwan, las Islas Pescadores y la península de Liaodong, aunque ante la objeción de Rusia, Alemania y Francia, Liaodong fue devuelta. En 1904, guerra con Rusia para lograr el control de Corea; conquista de ésta en 1910, etc ¡Y aún no habíamos ni llegado a la Primera Guerra Mundial...!

Con el cambio producido a través de Meiji se produjo un factor fundamental para entender todo lo que venimos diciendo. Se estableció lo que se ha venido llamando el sintoísmo de estado,  sin el cual probablemente no se habría podido llegar a la situación a la que se llegó. Intentemos entender esto. Durante los cientos de años de shogunato -más de 700-, la opinión o posición que mantuviera el pueblo llano importaba poco menos que nada. Las decisiones eran tomadas por la casta samurái, y los campesinos debían obedecer sin rechistar. En Meiji esa situación había cambiado, y al haber desaparecido -oficialmente- el sistema de clases, había que aleccionar al pueblo japonés de que debían seguir comportándose como habían hecho siempre, es decir, obedecer sin rechistar. La figura del emperador hasta entonces era casi mítica. Jamás se mostraba en público, vivía encerrado en su palacio en Kyoto y nadie sabía quién o cómo era. El shinto era más seguido por los samuráis, y recordemos que, según él, el emperador era descendiente directo de los dioses, y una divinidad en sí misma. Sin embargo las clases bajas eran más budistas, y el budismo tiene una visión muy diferente sobre el ser humano. Ahora se necesitaba que esa clase baja sintiera el fervor patriótico necesario para hacer lo que los aristócratas en el poder querían que hicieran. Así, Meiji es el primer emperador que sale del biombo. Mueve su residencia a la capital, Edo, que a partir de entonces se llamaría Tokyo, se hace fotos, se promulga en público. Por primera vez en su historia el pueblo japonés ve a su emperador. Y ojo, que su emperador es directamente descendiente de la diosa del sol. -¡Poco más!- Hay que hacer que el japonés medio sea bien consciente de este hecho. Así que se decide convertir el sintoísmo en la religión oficial del estado. Los templos budistas se convierten en centros de reeducación, y la labor de lavado de cerebro comienza convenientemente. ¿Por qué todo esto? Bien, el budismo es una religión extranjera, que además llega a Japón a través de los países que se pretenden conquistar; el shinto, por el contrario es oriunda del Yamato, y por tanto mucho mejor para ensalzar el nacionalismo. A través del shinto se llega muy fácilmente a los dos conceptos que se pretenden inculcar: la divinidad del emperador, a quien hay que obedecer ciegamente, sin importar cuánto sacrificio haya que hacer en ello, y la identidad nacional japonesa, como una raza divina y superior a todas las demás. El asentamiento,  a unos niveles de profundidad que nos resultan inverosímiles a los occidentales, de estas ideas es lo que justificaba, desde que cuando cometieran las atrocidades que se cometieron sobre, entre otros, chinos y coreanos, estuviera justificado por los japoneses con la respuesta común de que ni si quiera los veían como humanos; al hecho de que se suicidaran masivamente sin rechistar cuando su emperador se lo ordenaba. Obedece; tú eres superior; odia al que no sea como tú. Una serie de preceptos y una actuación estatal que recuerdan tremendamente al Gleichschaltung alemán.

Monjes solicitando a los kamis del PC que les libren del spyware traído por los bárbaros.

Japón, desde el primer momento en que tuvo la posibilidad tecnológica y militar, comenzó guerras en invasiones en toda Asia, para ganar territorios que consideraban que les pertenecían por derecho divino. Las primeras victorias militares sobre China y Rusia aposentaron firmemente las convicciones de que eran una raza superior. En cuanto se pudo, se volvió a una posición de grave dificultad diplomática con las potencias occidentales. Si adoptó una posición anti-germana en la Primera Guerra Mundial fue exclusivamente para anexionarse sus territorios en Asia. En el escenario del siguiente conflicto mundial fueron aliados, no sólo por la similitud ideológica -aunque ni los japoneses pensaban que los alemanes fueran una raza superior, ni lo hacían los germanos de los nipones-, sino, de un modo más práctico, por la conveniencia que le suponía el que Alemania mantuviera a Rusia apartada de su expansión por el sudeste asiático. No queremos ser tan inocentes como para olvidarnos que muchos de esos elementos eran comunes con el período del colonialismo europeo, y que las potencias occidentales no actuaban por razones distintas que las de su propio interés, pero hay substanciales y profundas diferencias entre el comportamiento colonial japonés y el occidental, y sobre todo, hay un abismo entre el aprendizaje de las lecciones históricas por partes de unos y de otros. Donde podemos encontrar mayores similitudes, tanto ideológicas como de comportamiento, es en el nazismo alemán, e incluso así, finalmente Alemania encontró aliados naturales, a diferencia de Japón, para quien es lógico que todas las naciones, por definición, hayan de ser sometidas a un pueblo que se siente elegido y superior. Finalmente, y como decíamos antes, Alemania ha aprendido de sus errores; Japón, lejos de ello, los ha maquillado, a través de una guerra económica y de un supuesto pacifismo. Hace muchos años que tengo claro que si volvieran a armar a Japón, tardarían muy poco en montarla de nuevo.

Alegoría a  la alegría de la juventud nipona.

Es importante destacar el curioso comportamiento que tuvo la población, tanto civil como militar,  japonesa cuando empezaron a pintárseles las cosas mal en la  Segunda Guerra Mundial. Parte de esto se puede observar en la notable Cartas desde Iwo Jima, de Clint Eastwood. Cuando los americanos empezaron a poner pies en suelo japonés, los suicidios en masa empezaron a estar a la orden del día. Vale, lo de suicidio en masa va muy bien con japonés, y lo hemos visto muchas veces en la historia. Pero aquí no estamos hablando del suicidio ritual nipón -seppuku-, ni de suicidios por honor... ni siquiera de suicidios efectivos. Hay numerosos testimonios americanos declarando que veían líneas de mujeres "haciendo cola" en los acantilados -tan ordenaditos hasta para matarse-, para despeñarse por ellos. Por desgracia, no todas lo lograban, y se oían los lamentos y estertores de las que habían fallado, y permanecían vivas -y rotas- en las piedras del fondo. Otros, tanto hombres como mujeres, en grupos de 9-10 personas, se abrazaban en torno a una granada de mano, para morir por su explosión. No hay que saber mucho del tema militar para comprender que tales armas no tienen potencia como para matar instantáneamente a tantos, de tal modo que 3 ó 4 morían, y el resto quedaban desmembrados, gritando de dolor. Estos comportamientos suicidas -a menudo los soldados se mataban antes de entablar combate real-, cara a la población civil, venían fomentados por las autoridades gubernamentales. Se estableció una orden de cometer suicidio (jiketsu meirei)

During these battles, horrendous “mass suicide” (shudan jiketsu) of citizens occurred on Keruma, Zamami and Tokashiki Islands. This means that the inhabitants were forced to commit suicide by the coercion (kyosei) and inducement (yudo) of the Japanese military. But, the military leaders of the island now claim that “there was no military order. They chose death with lofty self-sacrifice spirit.”

"Durante aquellas batallas, se produjeron horrendos "suicidios en masa" (shudan jiketsu) de ciudadanos en las islas Keruma, Zamami y Tokashiki. Esto significa que los habitantes fueron forzados a cometer suicidio por la coacción (kyosei) e inducción (yudo) del ejército japonés. Sin embargo, los líderes militares de la isla (Okinawa) ahora declaran que "no hubo tal orden militar. (...) Eligieron la muerte con un elevado espíritu de autosacrificio."

kamikazes, ¿gente con gónadas de acero, o gente a la que no le quedaba más remedio que obedecer?

Desde el año 2007, y a pesar de las multitudinarias protestas de los nativos de las islas, un nuevo tijeretazo ha borrado de los libros de texto japoneses todo comentario sobre los suicidios -ordenados o no- en la batalla de Okinawa. Mientras, en Tokyo, para cuando la invasión se produjera, a las mujeres, se les recomendaba  morir -a ser posible habiendo matado antes a un americano-. Pero no se les animaba a sobrevivir, o a mantener una lucha. ¿Pero por qué? ¿Por qué este comportamiento suicida? Muy simple: porque se les había dicho que los extranjeros eran demonios. Demonios que iban a violar a las mujeres, a comerse a sus hijos. Demonios incapaces de sentir ninguna piedad. Curiosamente los mismos demonios que chinos y coreanos debían pensar que habían invadido sus países.

Muchos japoneses se sorprendieron, al final de la guerra, al comprobar que los americanos no eran así. Con todos sus defectos, el trato que profesaron a la población fue, en líneas generales, magnánimo. Curiosamente, los únicos japoneses que se han acercado motu propio a hablar conmigo cuando vivía allí han sido ancianos que vivieron la guerra. Gente que aprendió algo de inglés en las bases, y que tenían muchas historias que contar. En apariencia resulta sorprendente que los más amigables sean los que perdieron ante los extranjeros -en cambio no hay mayor odio que el de los que yo llamo los niños de la guerra, los japoneses de 50-70 años-.  Por supuesto, nadie hace caso a estos ancianos -ellos perdieron, y la guerra es un tema tabú en Japón-, y sin embargo han sido testigos únicos de cosas que los demás no nos podemos ni imaginar. La razón de esta contradicción, sin embargo, es simple: ellos sí conocieron y trataron con extranjeros. Su visión es radicalmente distinta de la de los demás, que sólo han oído y piensan lo que el sistema les ha contado.

(continúa en el siguiente artículo)